探索鄉村社會空間功能轉型趨勢——以農居庭院美化為例

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                                              • 來源:中國社會科學網

                                              農居庭院美化,不是簡簡單單地栽幾株花花草草、設計幾個庭院造型的事情,而是涉及審美觀念、生活態度轉變與形成的問題。那么,應怎樣從理論上詮釋鄉村庭院美化的行為?根據實地調研情況以及理論思考,筆者試圖從空間社會學的視角來考察農居庭院美化現象。

                                              工具性與價值性:變遷的理想類型

                                              農居庭院的規劃與擺設,不僅是村民對物理空間的整飭,還寄托了村民的精神,更體現了其社會性。關于空間的社會性探討較多,其中愛德華·W.蘇賈的分析較具代表性。他將空間類型分為物質空間、心理空間與社會空間。物質空間是指客觀的物理空間,認識對象主要是物質的和物質化的數學、物理空間以及自然地理空間;心理空間則是指精神的建構,一種主觀的精神空間;社會空間則是將前兩種空間融合,并被用于社會空間性的建構中。

                                              筆者主要考察在客觀物理空間內存在的社會學問題,因此繞不開對人的行動的探討。韋伯研究社會行動時,將人的行動區分為理性行動和非理性行動。傳統行動(traditional action)和情感行動(affective action)屬于非理性行動,并不關注如何選擇最佳手段達到目標,而是關注絕對地、無條件地、不計后果地遵從某些價值準則行事(價值理性);目標理性行動(purposive-rational action)及價值理性行動(value-rational action)屬于理性行動,處理手段與目標之間的關系,包括實踐理性和形式理性(工具理性)。在借鑒韋伯工具理性和價值理性分類的基礎上,筆者將客觀存在的社會空間分為工具性空間、價值性空間和混合性空間。

                                              工具性空間,指人們為達到生產或生活需要的某種實用性目的而改造過的空間,如工廠、生產車間。以農居庭院為例,在“庭院經濟”時代(20世紀80—90年代),庭院中往往種有蔬菜,其功能主要是在自給自足的情況下可以為農戶提供經濟支持;而庭院中擺放的農具與雜物是農戶日常生活中的必備物品,體現了庭院的實用性。雖然也有個別農戶會為了庭院的美觀在院中栽種非蔬菜類植物,但也多為水果(如葡萄、石榴)。但這并不具有代表性,庭院空間總體還是偏向于實用性,因此,在20世紀80—90年代以前中國農戶的庭院整體表現為工具性空間。

                                              價值性空間,指人們為了體現某種價值理念(政治性、文化性等)追求而進行相應改造的空間(如博物館、烈士紀念館)。這些地點的空間布局與物品陳列并非為實現某種實用性功能,更多的是用來體現某種價值理念,如緬懷先烈的莊嚴氛圍、濃厚的歷史人文氣息。以農居庭院為例,荷村村民在日常生活中自發地(或在村委會組織下)裝飾庭院、種植花草。這種不以實用性為目的的種植花草的行為體現了村民的審美情趣,標志著庭院的空間屬性發生了一定轉變。庭院空間不再僅體現單一的工具性功能,同時逐步向價值性空間轉變。

                                              混合性空間,指既包括工具性目的又包括價值性追求的混合空間。目前,大部分社會空間屬于混合性空間。例如,我們日常居住的臥室具有實用價值,如衣柜、床、梳妝臺等物品的擺放,滿足了臥室的功能性需求。臥室也有一些審美理念價值摻雜在其中,如在墻上懸掛幾幅自己欣賞的書畫作品、在梳妝臺上擺放幾朵鮮花。這些物品本身并不能給臥室帶來休息、睡覺等實用性功能,但滿足了臥室主人心曠神怡的價值性追求。因此,臥室本身就是一種工具性功能與價值性功能并存的空間,筆者稱這樣的空間為混合性空間?;旌闲钥臻g也分為兩種,一種以工具性為主導,另一種以價值性為主導。區分二者的關鍵在于空間所有者對該空間的布局規劃,是以何種屬性為主導理念。事實上,幾乎所有的社會空間都是混合性空間,為方便討論,我們將以工具性為主導的混合空間歸為工具性空間,以價值性為主導的混合空間歸為價值性空間。

                                              如此,空間變遷的理想類型就可分為四種:從工具性空間到價值性空間,從工具性空間到工具性空間,從價值性空間到工具性空間,從價值性空間到價值性空間。

                                              經濟基礎促功能轉型

                                              中國人自古便有庭院審美情趣,只是這種審美往往囿于部分人或吟詩作賦、高談闊論,或蒔花弄草、修身養性的場所,并未“飛入尋常百姓家”。自古以來,關于私人庭院的審美幾乎沒有古代文人作家將筆墨放在描寫普通民眾的庭院上,更多的是借景抒情,抒發文人心中的苦悶、凄涼之感,如明代詩人歸有光借描寫庭院之景抒發思念妻子之情:“庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣?!睂νピ好谰暗拿鑼懘蠖嗉杏诨始覉@林、私人園林等,如聞名世界的蘇州園林。中國自古以來描寫蘇州園林美景的詩詞數不勝數,“塔從林外出,山向寺中藏”“蒼松翠竹真佳客,明月清風是故人”等佳句流傳至今,體現出文人騷客對庭院審美情趣的追求。古代社會貧富差距的巨大鴻溝也導致了階層間庭院呈現出截然不同的空間屬性,一種以“美”為庭院建設的要義,另一種則強調庭院的實用性功能。

                                              顯然,若沒有一定的經濟基礎,很少有農戶會美化自家庭院。就筆者調研的村莊來看,2019年人均收入已達四萬余元,具備了搞庭院美化的經濟基礎。直觀來看,筆者所調研的農居庭院中,家家戶戶搞起了庭院美化,農居庭院已經完成了從工具性空間到價值性空間的嬗遞:有的庭院設計有小橋流水,有的庭院花香四溢,有的庭院有獨特的空間造型,處處體現了審美元素,這是以往大多數農居庭院所不具備的。

                                              空間理想類型的變遷,不能僅僅依賴感性的觀察,還需要理論的分析。為此,筆者建立了考察農居庭院空間變遷的三個維度:意識、經濟和時間。

                                              在意識維度上,這里的意識主要指農戶的審美意識。當人們利用和改造空間時,如果是出于實用的目的,其利用或改造后的空間可被稱為 “工具性空間”;如果是出于審美和舒適的追求,其利用或改造后的空間就可稱作“價值性空間”。價值觀是一種關于對與錯、是與非、好與壞、美與丑的判斷標準。我們這里所說的價值,主要關涉人們對美與丑的判斷。

                                              在經濟維度上,當農戶改造自家庭院花費比較大時,而且這種支出無關實用的目的,比如修花壇、修水池、修廊亭、種植觀賞類花木,我們就把這類農居庭院空間稱作價值性空間,否則稱為工具性空間。出于營利目的開辦民宿的庭院美化,不在我們討論的范圍,盡管該類庭院美化水準很高,依然屬于“工具性空間”。我們關注的庭院是普通農戶家的庭院,他們的庭院美化才與空間屬性的轉變有關。在調研中,我們發現,該村農戶在庭院美化方面花費最多的達20余萬元,最少的也有2000元。

                                              在時間維度上,如果人們是為了營造喜慶氣氛,或者是為了迎接上級檢查,臨時性地花費人力、物力裝扮自己的庭院,盡管符合前述兩個維度,還是不能被稱為價值性空間。換句話說,只有持續保持的“價值性主導型混合空間”特征的才能被稱為價值性空間,臨時性的、不可持續的“價值性主導型混合空間”,仍然只是“工具性空間”。

                                              通過以上三個維度的認真考察,我們認為該村農居庭院確實發生了從工具性空間到價值性空間的變遷。

                                              從空間變遷的視角來考察鄉村建設,確實能讓我們有一些不一樣的發現。筆者考察的鄉村,是由村委會出面統一組織、統一規劃進行的農居庭院美化實踐。事實上,這是基層權力運作的過程,權力以一種溫和柔順的方式運作,??路Q之為“彌散的權力”。這種權力以潛移默化的方式滲入個體行為之中,村民在不知不覺中接受了庭院審美意識。但是,大多數鄉村的庭院美化是由村民自發進行的。二者之間有何異同、內在機制有何特色,值得進一步研究和探討。

                                              (本文系首都經濟貿易大學北京市屬高?;究蒲袠I務費專項資金資助項目“農居庭院美化的動力與機制研究”(XRZ2022051)階段性成果)

                                              (作者單位:首都經濟貿易大學勞動經濟學院)

                                              來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:郭晗瀟

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